שפות
  • ruРусский
    • heעברית
    • enEnglish
    • yiYiddish
    • frFrançais
Даат Эмет
  • Тора, наука и мораль
    • Специальные выпуски
    • Противоречия между наукой и Торой
    • Религия и мораль
    • Заповеди в Торе
  • Библия и Талмуд
    • Недельный раздел Торы
    • Текст Торы
    • Вопросы Талмуда
    • Дневная порция талмудической схоластики
  • Знание Истины
  • Тора, наука и мораль
    • Специальные выпуски
    • Противоречия между наукой и Торой
    • Религия и мораль
    • Заповеди в Торе
  • Библия и Талмуд
    • Недельный раздел Торы
    • Текст Торы
    • Вопросы Талмуда
    • Дневная порция талмудической схоластики
  • Знание Истины
Даат Эмет
  • Тора, наука и мораль
    • Специальные выпуски
    • Противоречия между наукой и Торой
    • Религия и мораль
    • Заповеди в Торе
  • Библия и Талмуд
    • Недельный раздел Торы
    • Текст Торы
    • Вопросы Талмуда
    • Дневная порция талмудической схоластики
  • Знание Истины
  • Тора, наука и мораль
    • Специальные выпуски
    • Противоречия между наукой и Торой
    • Религия и мораль
    • Заповеди в Торе
  • Библия и Талмуд
    • Недельный раздел Торы
    • Текст Торы
    • Вопросы Талмуда
    • Дневная порция талмудической схоластики
  • Знание Истины
Каким образом считали число кроплений кровью занавеси в Храме в Йом Кипур
Home » Дневная порция талмудической схоластики
Yaron Yadan Yaron Yadan 09/27/2009
Каким образом считали число кроплений кровью занавеси в Храме в Йом Кипур

Тора подробно излагает детали церемонии жертвоприношений в Йом Кипур, назначение которых – искупить грехи израильтян. Одно из действий, без которых искупление грехов невозможно – это семикратное кропление жертвенной кровью занавеси, находившейся в ковчеге (а впоследствии в Храме). Вот что сказано об нем в Торе: «И возьмет крови тельца, и окропит с пальца своего занавесь с востока, и перед занавесью покропит он семь раз кровь с пальца… И искупит святилище от нечистоты сынов Израиля и от преступлений их во всех грехах их» (Левит, 16,14-16).
Древние мудрецы постановили, что священник, брызгающий кровью на занавесь, должен один раз брызнуть наверх и затем еще семь раз брызнуть вниз. Кроме того, они установили, что необходимо вслух считать брызгания-кропления. По вопросу о способе счета мнения мудрецов разошлись. Один из них считал, что при первом краплении (брызгании вверх) священник должен провозгласить «один», при втором краплении (первом, направленном вниз) следует провозгласить «один и один», затем – «один и два», «один и три», «один и четыре», «один и пять», «один и шесть» и «один и семь» соответственно. Другой мудрец полагал, что считать следует иначе: «один», «два и один», «три и один», «четыре и один», «пять и один», » шесть и один», «семь и один». Природа этого разногласия следующая: каждый мудрец исходил из способа построения числительных, принятых в его городе. Первый мудрец, требовавший провозглашать «один и два», «один и три» и т.д., вокализировал двухзначное числительное 12 как «десять и два» – произнося сначала десятки, а потом единицы. Второй мудрец, требовавший провозглашать «два и один», вокализировал 12 как «два и десять» – вначале единицы, а потом десятки.
Ученики спросили: почему священник, пересчитывая кропления вниз, должен всякий раз упоминать и единственное кропление вверх? Им ответили: по мнению одного из мудрецов, рабби Элазара, это необходимо по прагматической причине, чтобы священник не сбился со счета и не забыл, что уже кропил вверх; эта ошибка может побудить его покропить вниз восемь раз. Другой мудрец, рабби Йоханан, выводит такую систему счета непосредственно из Торы, из слов «и перед занавесью покропит он»: стало быть, первое кропление вверх должно быть сосчитано перед каждым кроплением вниз. Эти два мнения имеют различный галахический смысл. Согласно первому мнению, указанный способ счета необходим лишь для того, чтобы священник ничего не перепутал и не сбился со счета кроплений вниз (ошибка могла дорого обойтись израильтянам – их грехи остались бы неискупленными). Согласно второму, полагавшему, что этот способ счета – постановление Торы, даже если бы священник, правильно осуществив кропления, считал их иначе, заповедь осталась бы не исполненной, а грехи – не искупленными.

Вавилонский Талмуд, трактат Йома 54а

About the Author

Yaron Yadan

ירון ידען View all posts by Yaron Yadan

ירון ידען (נולד בטבריה ב-8 בדצמבר 1961) הוא פעיל חברתי ומייסד ארגון "דעת אמת" העומד בראש מפלגת אור.

Дневная порция талмудической схоластики
Сожитель «наложницы из Гива» разгневался из-за того, что она не выбрила волосы на лобке

Сожитель «наложницы из Гива» разгневался из-за того, что она не выбрила волосы на лобке

Пять овец на одном берегу Иордана и пять овец на другом берегу

Пять овец на одном берегу Иордана и пять овец на другом берегу

Статус яиц, снесенных больной курицей определенной как <i>трефа</i>

Статус яиц, снесенных больной курицей определенной как трефа

Царь Давид полагал, что если он будет заниматься сексом по утрам, это умерит его вожделение в остальные часы дня; обратное верно

Царь Давид полагал, что если он будет заниматься сексом по утрам, это умерит его вожделение в остальные часы дня; обратное верно

Тот, кто принял звук шофара за крик осла, не выполнил заповедь, обязывающую слушать шофар в Рош а-Шана

Тот, кто принял звук шофара за крик осла, не выполнил заповедь, обязывающую слушать шофар в Рош а-Шана

Можно ли заколдовать хлебные крошки

Можно ли заколдовать хлебные крошки

О том, кто дал в субботу кусок хлеба бедному карлику ростом менее тридцати сантиметров

О том, кто дал в субботу кусок хлеба бедному карлику ростом менее тридцати сантиметров

daat-emet-logo-white-small-2להצטרפות לרשימת התפוצה   |   תמכו בנו

מייל: daatemet.org@gmail.com
כתובת: ת"ד 1019 קרית טבעון 36015
טלפון: 6106688 - 03

© 2016 כל הזכויות שמורות לדעת אמת.
Skip to content
Open toolbar

Accessibility Tools

  • Increase Text
  • Decrease Text
  • Grayscale
  • High Contrast
  • Negative Contrast
  • Light Background
  • Links Underline
  • Readable Font
  • Reset