Dans ce recueil, nous traiterons de l’importante question du temps dans la halakha (loi juive). La d\u00e9termination juste et pr\u00e9cise des dates et horaires des mitzvot (commandements) fait partie des fondamentaux les plus importants de la loi juive.<\/p>\n
L’existence de nombreuses mitzvot d\u00e9pend de l’\u00e9tablissement pr\u00e9cis des horaires de l’aube, du lever du soleil, du coucher et la sortie des \u00e9toiles. Les horaires du d\u00e9but du shabbat et de sa sortie sont des halakhot graves qui ont pour punition la lapidation, et dont d\u00e9pendent l’entr\u00e9e et la sortie du jour de kippour et des f\u00eates. De m\u00eame la halakha est scrupuleuse dans tout ce qui a trait aux horaires de pri\u00e8re, la pose des tefilin, les tsisit etc.<\/p>\n
Dans ce recueil nous traiterons la question des horaires de la sortie des \u00e9toiles seulement. Moment tr\u00e8s important, qui s\u00e9pare entre le jour et la nuit, c’est lui qui s\u00e9pare entre le saint et le profane et c’est lui qui distingue si on est impos\u00e9 d’un sacrifice d’expiation \u00ab\u00a0‘hatat\u00a0\u00bb ou si l’on en est quitte, et celui qui d\u00e9sire s’instruire \u00e9tendra sa connaissance au reste des sujets ayant trait au temps: aube, lever de soleil etc.<\/p>\n
Et avant que l’on s’att\u00e8le \u00e0 la halakha tel qu’elle est fix\u00e9e, il serait souhaitable que l’on comprenne la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle \u00e9tait pour les hazal, les Gu\u00e9onim et les Richonim car c’est d’apr\u00e8s cette r\u00e9alit\u00e9 qu’ils ont dit ce qu’ils ont dit et d’apr\u00e8s elle qu’ils ont fix\u00e9 la halakha pratique et il n’ est besoin d’ajouter que ce sont ces Rishonim qui ont \u00e9t\u00e9 compar\u00e9s aux anges et de la bouche desquels la Shekhina parle et dont leurs propos sont la saintet\u00e9 m\u00eame pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations et dont les halakhot prononc\u00e9es sont comme la Torah de Moise au Sina\u00ef .<\/p>\n
La guemara dans Pessahim 94 b: \u00ab\u00a0Les sages d’Isra\u00ebl disent: Le jour, le soleil va en bas du firmament et la nuit au dessus, et les sages des nations disent: le jour, le soleil va en bas du firmament et la nuit en dessous de la Terre.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Et ainsi Rabbeinou Hananel explique le monde des hazal: Dans Pessahim 94 il est \u00e9crit : \u00ab\u00a0la nuit le soleil va au dessus du firmament de l’ouest \u00e0 l’est et quand il arrive \u00e0 la fen\u00eatre \u00e0 travers laquelle il brille, tout de suite arrive l’aube; puis le soleil entre dans l’\u00e9paisseur du firmament et quand il traverse toute l’\u00e9paisseur du firmament et arrive du cot\u00e9 visible aux hommes, instantan\u00e9ment il brille sur la Terre; et tout le jour il va de l’est \u00e0 l’ouest…Et ainsi au coucher, le soleil rentre dans l’\u00e9paisseur du firmament et lorsqu’il en sort, imm\u00e9diatement les \u00e9toiles apparaissent.\u00a0\u00bb<\/p>\n
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<\/p>\n
Et donc, voici l’image du monde d’apr\u00e8s nos sages: la Terre est un disque plat, comme une assiette plate sur laquelle \u00ab\u00a0repose\u00a0\u00bb la coupole firmament. Cette coupole est en forme de demi-ballon et la paroi de cette coupole est le firmament. \u00c0 ce firmament il y’a une \u00e9paisseur consid\u00e9rable (comme nous allons le voir ensuite).<\/p>\n
Aux heures du jour, le soleil effectue un circuit dans cette coupole (\u00ab\u00a0Le jour, le soleil va en bas du firmament\u00a0\u00bb) et la nuit il effectue un circuit au dessus de la coupole (!). C.-\u00e0-d., le mouvement solaire n’est pas un cycle mais un aller retour par dessus et en dessous de la coupole firmament.<\/p>\n
Pour passer d’\u00e9tat nuit \u00e0 \u00e9tat jour (et l’inverse), le soleil doit traverser le firmament. Ce passage s’effectue deux fois par jour, le matin et le soir. Cette travers\u00e9e du soleil par le firmament se prolonge un temps estimable.<\/p>\n
Le temps pris par le soleil pour traverser ce firmament est le matin, le temps qu’il y’a entre l’aube et le lever du soleil, et la nuit, le temps qu’il y’a entre le coucher du soleil et la sortie des \u00e9toiles. Et c’est ce qui est dit dans Pessahim<\/em> 94a: <\/em>\u00a0\u00ab\u00a0Rabbi Youda dit: l’\u00e9paisseur du ciel c’est 1\/10\u00e8me du [temps qu’un homme moyen peut marcher durant un] jour, sache qu’un homme moyen marche 10 parsaot<\/em>, et de l’aube jusqu’au lever du soleil [il y’a l’\u00e9quivalent de] 4milles<\/em>, et du coucher jusqu’\u00e0 la sortie des \u00e9toiles 4milles<\/em>. Donc l’\u00e9paisseur du ciel est 1\/10 du [temps de marche d’un] jour\u00a0\u00bb. (1 parsa<\/em> \u00e9tant \u00e9gale \u00e0 4 milles<\/em>)<\/p>\n Il y’a une controverse si le \u00ab\u00a0temps de parcourir 1 mille<\/em> \u00a0\u00bb c’est 18 ou 22,5 ou 24 minutes. Mais m\u00eame si l’on se contente de consid\u00e9rer le laps de temps le plus court on trouve que le temps de parcourt du soleil dans l’\u00e9paisseur du ciel est de 72 minutes (18 minutes fois 4 milles<\/em>). C’est le laps de temps entre le \u00ab\u00a0coucher de soleil\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la sortie des \u00e9toiles\u00a0\u00bb.<\/p>\n D’apr\u00e8s cette r\u00e9alit\u00e9, Rabbeinou Tam a fix\u00e9 (au 12\u00e8 si\u00e8cle) que l’horaire de sortie de shabbat est 72 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. Cependant dans cette d\u00e9cision, Rabbeinou Tam s’est heurt\u00e9 \u00e0 la guemara de chabbat 34b: \u00ab\u00a0il a \u00e9t\u00e9 dit le laps de temps cr\u00e9pusculaire\u00a0\u00bb est de combien? Rabbi Yehudah a dit au nom de Chemouel 3\/4 de mille<\/em>.\u00a0\u00bb (C.-\u00e0-d. le cr\u00e9puscule est comme le parcours de 3\/4 de mille<\/em> et pas 4) et il r\u00e9pond que la dur\u00e9e du cr\u00e9puscule commence apr\u00e8s que le soleil ait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l’\u00e9paisseur du firmament et ne se voit plus. Et ainsi il est dit \u00e0 ce propos dans Tosfot sur Pessahim 94a<\/em>: \u00ab\u00a0Et il y’a lieu de dire qu’ici on parle \u00e0 partir du coucher, ce qui veut dire du moment o\u00f9 le soleil commence \u00e0 rentrer dans l’\u00e9paisseur du ciel jusqu’\u00e0 la nuit c’est 4milles<\/em> et l\u00e0 bas on parle \u00e0 partir de la fin du coucher\u00a0\u00bb (fin de citation).<\/p>\n Il n’est pas la peine de pr\u00e9ciser que tout ces propos sont absurdes! Le firmament n’est pas une coupole, il n’a pas d’\u00e9paisseur, le soleil ne le traverse pas, les horaires du jour et de la nuit d\u00e9pendent de la vitesse du cycle solaire etc. etc.<\/p>\n L’image du monde des hazal est, une erreur compl\u00e8te qui n’a pas la moindre assise dans la r\u00e9alit\u00e9. Si toutes les observations astronomiques ne suffisaient pas, des milliers de vols dans l’espace ont prouv\u00e9 que l’image du monde r\u00e9el n’a aucune comparaison avec la compr\u00e9hension et la connaissance des hazal!<\/p>\n Et ce n’est pas simplement qu’aujourd’hui n’importe quel enfant sait cela mais une partie de ces choses l\u00e0 \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 connues du temps des hazal et pour s\u00fbr \u00e0 l’\u00e9poque de Rabbeinou Tam et des Richonim. Les grecs avaient une image du monde fausse mais plus proche de la r\u00e9alit\u00e9 (le soleil et les \u00e9toiles qui se meuvent dans des cycles autour de la Terre) d\u00e9j\u00e0 au 5\u00e8 si\u00e8cle avant J-C,\u00a0 c.-\u00e0-d. \u00e0 peu pr\u00e8s 800 ans avant les sages du Talmud!<\/strong> On y a vu une allusion d\u00e9j\u00e0 dans les paroles de la guemara pr\u00e9c\u00e9dente sur les sages des nations. La guemara elle m\u00eame rajoute que \u00ab\u00a0Rabbi a dit, leurs paroles semblent plus vraies que les n\u00f4tres\u00a0\u00bb c.-\u00e0-d. Rabbi pense que l’appr\u00e9hension du monde par les non juifs est plus juste que hazal! Mais cela n’a rien chang\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tablissement des halakhot par les hazal qui ont toutes \u00e9t\u00e9 faites sur la base de leur fausse conception d’une \u00ab\u00a0travers\u00e9e du soleil \u00e0 travers le firmament\u00a0\u00bb. Il semble que les hazal n’aient pas connus les autres th\u00e9ories et m\u00eames lorsqu’ils les ont connues, ils ne les ont pas prises en compte et sont rest\u00e9s sur leur fausses conceptions. Rabbeinou Hananel (Pesshim94<\/em>) reconnait m\u00eame explicitement se d\u00e9rober de la r\u00e9alit\u00e9 factuelle: \u00ab\u00a0Et malgr\u00e9 le fait que les astronomes d’aujourd’hui disent des choses contraires, nous ne les consid\u00e9rons pas mais faisons attention \u00e0 conserver les paroles de nos ma\u00eetres telles quelles et ne craignons pas les autres…\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Et toi qui r\u00e9fl\u00e9chis, sache que Rabbeinou Tam n’\u00e9tait pas le seul d’entre les Richonim \u00e0 \u00eatre dans l’erreur mais tous les Richonim se sont tromp\u00e9s \u00e0 ce sujet.<\/p>\n Puisqu’on ne dira pas une chose sans preuves des \u00e9crits, nous citerons les paroles du Ran (Rabbi Nissim ben Reuben\u00a0 1315-1376) dans Chabbat 2\u00e8me chapitre<\/em> sur \u00ab\u00a0Rabba bar Hana\u00a0\u00bb: \u00ab\u00a0Rabbenu Tam s’efforce \u00e0 justifier qu’il y’a deux couchers. Le coucher dans notre Michna<\/em> c’est \u00e0 partir de la fin du coucher du soleil c.-\u00e0-d. du moment o\u00f9 il s’enfonce dans le ciel et est encore face \u00e0 la fen\u00eatre mais n’est pas encore derri\u00e8re la coupole, la face du ciel rougit…mais c’est s\u00fbr l’horaire de Tosfot<\/em> c’est du d\u00e9but du coucher o\u00f9 le soleil n’apparait plus sur Terre jusqu’\u00e0 l’horaire du cr\u00e9puscule et cette dur\u00e9e l\u00e0 c’est 3milles<\/em> et 1\/4″.<\/p>\n Et c’est aussi l’avis du Mordechai<\/em> 2\u00e8me chapitre de Shabbat: \u00ab\u00a0et jusqu’\u00e0 la sortie des \u00e9toiles 5milin,<\/em> \u00e7a veut dire du coucher du soleil\u00a0 qui commence \u00e0 se coucher car il rentre dans le ciel et quand le soleil remonte par en dessous alors commencent \u00e0 descendre les \u00e9toiles qui rentrent par dessus et commencent \u00e0 descendre. Le soleil termine son ascension lorsqu’il a pass\u00e9 l’\u00e9paisseur du ciel puis les \u00e9toiles terminent leur descente et on les voit toutes. Et cette ascension du soleil et descente des \u00e9toiles c’est 5 milles<\/em>\u00ab\u00a0. (fin de citation)<\/p>\n Et ainsi pour Nachmanide, le Rachba et Yere\u00efm (Eliezer fils de Shemuel de Metz 12\u00e8me si\u00e8cle). Donc pour tous les Richonim, l’horaire de la sortie des \u00e9toiles est 72 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. Tous ceux l\u00e0 sont les Richonim que \u00ab\u00a0si nous sommes comme des hommes eux sont comme des anges\u00a0\u00bb et leurs d\u00e9cisions halakhiques sont comme la Torah de Mo\u00efse au Sina\u00ef.<\/p>\n Et ainsi tranche, 400 ans apr\u00e8s, Rabbeinou Tam, le Choulkhan Aroukh<\/em> dans les halakhot de shabbat (261 siman 2) que le moment de sortie des \u00e9toiles est 4 milles<\/em> (72 minutes) apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/p>\n Au temps du \u00ab\u00a0Beit Yossef\u00a0\u00bb il y’avait d\u00e9j\u00e0 une image du monde beaucoup plus pr\u00e9cise et presque identique \u00e0 celle de nos jours. L’astronome Copernic a publi\u00e9 son livre sur le cycle solaire et le mouvement des astres an l’an 1543, plus de 20 ans avant l’\u00e9criture du Choulkhan Aroukh<\/em>!<\/p>\n Est-ce que les d\u00e9cisionnaires ont chang\u00e9 leur fa\u00e7on de calculer les horaires halakhiques suite \u00e0 ces nouvelles preuves radicales? Malheureusement non, ils ont obscurci leurs yeux devant la r\u00e9alit\u00e9!<\/p>\n Dans son livre \u00ab\u00a0les horaires dans la halakha\u00a0\u00bb (chapitre 46) le Rav Haim P.Beinish chlit\u00a0\u00bba \u00e9crit ainsi: \u00ab\u00a0l’habitude g\u00e9n\u00e9rale dans les pays europ\u00e9ens aux sujets du cr\u00e9puscule et de la sortie des \u00e9toiles jusqu’en 1740 est sans remise en question comme le Rabbeinou Tam, soit pour alourdir ou all\u00e9ger. 50 ans apr\u00e8s on trouve pour la premi\u00e8re fois beaucoup de grands de ces pays l\u00e0 qui controversent sur cette halakha…\u00a0\u00bb, dans la remarque N\u00b03 de ce chapitre l’auteur se questionne sur la cause pr\u00e9cise qui a entra\u00een\u00e9 cette remise en question (et am\u00e8ne les grands de la Torah \u00e0 adopter la m\u00e9thode des Gu\u00e9onim\u00a0\u00bb qu’ont pas connus nos p\u00e8res et nous compl\u00e9terons l\u00e0 dessus dans un des recueils \u00e0 suivre).<\/p>\n La cause de la remise en question, est tr\u00e8s tr\u00e8s claire. La p\u00e9riode de la haskala est arriv\u00e9e, l’\u00e9tude, la connaissance et la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9. On ne peut pas arr\u00eater la v\u00e9rit\u00e9 et au final, les faits r\u00e9els gagnent la bataille.<\/p>\n Le Gaon de Vilna est arriv\u00e9 et a tranch\u00e9 dans son commentaire sur le ChoulkhanAaroukh<\/em> 261: \u00ab\u00a0et les sens contredisent pour tout celui qui voit…Et pour les pays qui sont tourn\u00e9s vers le nord…il n’ y a pas du tout de sortie des \u00e9toiles en \u00e9t\u00e9 mais le cr\u00e9puscule commence \u00e0 partir coucher du soleil tout de suite…et c’est 3\/4 de mil<\/em><\/strong>…\u00a0\u00bbD’apr\u00e8s le Gaon de Vilna, la sortie des \u00e9toiles pour la th\u00e8se la plus exigeante (un mil<\/em> c’est 24 minutes) c’est 18 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. Et ce que dit la guemara qu’il y’a 4 milin<\/em> du coucher du soleil \u00e0 la sortie des \u00e9toiles, \u00e7a ne concerne que le cas o\u00f9 beaucoup d’\u00e9toiles sont sorties et cette sortie d’\u00e9toiles n’a pas d’incidence pour la halakha.(!)<\/strong><\/p>\n Avec un trait de plume le Gaon a renvers\u00e9 tout le calendrier. D’apr\u00e8s la th\u00e8se du Gaon (il n’a aucun enseignement qui va dans son sens v\u00e9ritablement et nous en reparlerons dans les recueils suivants) voici que tout celui qui dans les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes a fait un travail interdit le shabbat dans ces 54 minutes de diff\u00e9rence[1]<\/a><\/b> a transgress\u00e9 le shabbat dont la transgression par inadvertance est passible de h\u00e2t\u00e2t.<\/strong><\/p>\n Et plus que cela. Car si malgr\u00e9 tout \u00e7a, la halakha reste comme les Richonim, alors tous les juifs de notre g\u00e9n\u00e9ration transgressent shabbat!<\/p>\n Apr\u00e8s cette br\u00e8che dans le mur des Richonim, la v\u00e9rit\u00e9 factuelle a pu sortir la t\u00eate. Et que devons nous faire face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 visible qu’il n’y a pas d’\u00e9toiles 18 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil? Et- si c’est ainsi m\u00eame les paroles du Gaon tombent et c’est la remarque du Rav Toukchinski dans son livre \u00ab\u00a0le cr\u00e9puscule\u00a0\u00bb chap 5 et il ram\u00e8ne des exp\u00e9riences o\u00f9 d’apr\u00e8s elles il conclut que les \u00e9toiles moyennes apparaissent 28 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil (dans un jour d’\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la p\u00e9riode cr\u00e9pusculaire est courte).<\/p>\n Et au nom du Hazon Ich il est dit qu’il faut attendre 40 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. Chaque d\u00e9cisionnaire avec ses raisons, chaque d\u00e9cisionnaire et ses probl\u00e8mes et chaque d\u00e9cisionnaire et ses justifications…et les paroles de la guemara sont tomb\u00e9es dans un puits sans fond.<\/p>\n Et \u00e0 propos de tous les autres calculs halakhiques concernant le temps? Des sujets de poids et importants comme les chaot zmaniot<\/em> (heures relatives) et l’aube etc. sont rest\u00e9s fix\u00e9es par les \u00e9crits des Richonim lesquels se sont d\u00e9j\u00e0 clairement tromp\u00e9s et les choses en arrivent au paradoxe et au ridicule.<\/p>\n Et pour comprendre l’errance et la confusion qui r\u00e8gne dans ces sujets l\u00e0, les calculs horaires dans la halakha, nous citerons Rim Toukchinski dans son hebdomadaire \u00ab\u00a0Kol Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (5699 volume 42) \u00ab\u00a0et apr\u00e8s quelques ann\u00e9es lorsque le grand rabbin Itzhak Goldberg est arriv\u00e9 de Minsk\u00a0 \u00e0 J\u00e9rusalem, il m’a \u00e9crit des lettres v\u00e9h\u00e9mentes sur la mani\u00e8re de calculer en disant dans ses lettres que le calcul erron\u00e9 est un peu du hiloul hachem<\/em> (profanation du Nom) (!)\u00a0\u00bb. (<\/strong>Temps et halakha page 117)<\/strong><\/p>\n Et toi qui r\u00e9fl\u00e9chis, rappelle-toi que seul la r\u00e9flexion, la v\u00e9rification, l’exp\u00e9rience et l’observation fixent pour chaque homme son chemin et ses conceptions. Car seulement de la r\u00e9alit\u00e9 vient la th\u00e9orie et non pas l’inverse.<\/p>\n Et l’on conclura par les paroles de notre ma\u00eetre Rav Yechaya DiTarni dans ses responsa 62 \u00ab\u00a0je tiens cela, que toute chose qui ne m’apparait pas juste, meme si Yehochoua bin Noun l’avait dite je ne l’aurais pas \u00e9cout\u00e9\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n Et le Rav Ha\u00efm de Volozyn dans le Rouah Ha\u00efm<\/em> sur le trait\u00e9 des p\u00e8res chap 1<\/em> Michna <\/em>4 \u00ab\u00a0c’est interdit \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve d’agr\u00e9er les paroles de son ma\u00eetre lorsqu’il a une question \u00e0 leur propos; des fois que la v\u00e9rit\u00e9 serait avec l’\u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb.<\/p>\n [1]<\/a><\/b> La diff\u00e9rence entre les 72 minutes de la guemara et seulement 18 minutes pour le Gaon<\/p>\n\n\n
\n <\/td>\n \u00a0\u00a0Envoyer \u00e0 un ami<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n