Опасность для жизни оправдывает нарушение субботних запретов. Иными словами, если жизнь еврея подвергается опасности, для ее спасения разрешается нарушать субботние запреты. Например, если еврейский ребенок тонет в море, разрешается забросить в море сеть, чтобы вытащить его, даже если при этом в сеть попадут и рыбы (хотя в субботу категорически запрещено рыбачить). Однако если опасности подвергается жизнь нееврея, для его спасения запрещается нарушать субботние запреты.
Мудрец по имени рав Йосеф установил, что разрешается нарушать субботние запреты, даже если есть серьезные сомнения в том, что находящийся в опасности человек – еврей. Например, если группа из десяти человек, состоящая из девяти неевреев и одного еврея (то есть в группе подавляющее большинство неевреев), шла по дороге, и один из членов группы был засыпан лавиной (причем нет возможности определить, кто именно), разрешается откопать засыпанного в субботу.
Мудрецы возразили: разве мудрец по имени рабби Йоханан не установил, что если по дороге шла группа людей, большинство которой составляли неевреи, а меньшинство – евреи, и один из членов группы оказался в смертельной опасности, причем неизвестно, еврей он или нет, спасать его, нарушая субботние запреты, запрещается? Налицо явное разногласие между двумя галахическими авторитетами: один разрешает нарушать субботние запреты в случае, если евреи составляют меньшинство в группе, один из членов которой оказался в опасности, другой запрещает! Мудрецам ответили: никакого разногласия нет! Просто эти постановления относятся к разным ситуациям! Рав Йосеф разрешил спасать засыпанного в случае, если вся группа двигалась вместе, как единое тело, и на одного из ее членов свалилась лавина. В таком случае разрешается спасать человека, исходя из того, что он может оказаться евреем. Рабби Йоханан запретил спасать человека, жизнь которого в опасности, в случае, когда от группы, шедшей вместе, отделилась часть ее членов, и лавина свалилась одно из членов отделившейся части.

Вавилонский Талмуд, трактат Йома 84б