В древности молотьба, то есть отделение чешуек пшеницы от собственно зерен, обычно осуществлялась следующим образом: быка заставляли топтать пшеничные колосья. Тора запрещает надевать на быка, молотящего зерно, намордник любого рода, мешающий быку есть зерно во время работы. Напротив, хозяин обязан позволить быку есть зерно, которое он молотит, как сказано: «Не заграждай рта быку, когда он молотит» (Вт. 25,4).
Мудрецы Талмуда, дискутируя на эту тему, задались вопросом: что говорит закон о ситуации, когда шип, застрявший во рту у быка, мешает ему двигать челюстями и. соответственно, есть зерно? Должен ли хозяин выдернуть шип перед тем, как отправляет быка на молотьбу? Если хозяин этого не сделает, следует ли считать его нарушителем библейской заповеди – ведь рот у молотящего быка окажется «зашитым»?
Мудрецы подняли еще один вопрос: что если рядом с молотящим быком будет привязан лев, так что страх помешает быку есть зерно? Должен ли хозяин перевести льва в другое место? И еще: что если хозяин накрыл зерно одеялом, так что бык топчет ткань, а не зерно? Быть может, Тора не запретила такой способ обращения с молотящим животным – ведь в таком случае бык не видит зерно (и не молотит его непосредственно, копытами)!
Талмуд оставил все эти вопросы без ответа.

(Вавилонский Талмуд, трактат Бава Меция 90б)