Ребенок, родившийся у женщины, по мнению одного из мудрецов, считается человеком даже если он имеет форму овцы или коровы. Один из мудрецов, рабби Йирмия, спросил: допустим, отец такой «овцы» выдал ее замуж за Х. Может ли сестра «овцы» также выйти замуж за Х? Ведь в принципе запрещено брать в жены двух сестер одновременно.
Ученики спросили у рабби Йирмии: известно, что ребенок имеющий форму животного, нежизнеспособен; стало быть, поднятый вопрос не имеет смысла – ведь после смерти «овцы» ее сестра вне всякого сомнения может выйти за потенциального жениха. Один из мудрецов ответил: рабби Йирмия хотел всего лишь позабавить товарища вопросом, который не имеет практического значения.
Ученики решили подкрепить свое утверждение о том, что ребенок, имеющий форму животного, нежизнеспособен, аргументом, опирающимся на никем не оспариваемое правило: допустим, женщина, родила овцу или корову, а затем вновь забеременела и родила нормального ребенка – второй ребенок считается первенцем в том, что касается прав на наследство (он получает двойную долю сравнительно со своими братьями). Если бы первый ребенок, имевший форму овцы или коровы, выжил, второй не мог бы считаться первенцем в том, что касается его наследственных прав! Стало быть, первый ребенок не имеет шанса выжить. Мудрец по имени Рава отверг этот аргумент. Он утверждал следующее: ребенок, имеющий форму овцы или коровы, вполне может выжить! Второй ребенок приобретает дополнительные наследственные права (права первенца) по совсем другой причине. Именно, всякий первенец получает двойное наследство оттого, что он дороже отцу нежели другие дети; если он умрет, отец страдает вдвойне. В данном случае если первый, имеющий форму животного, ребенок умрет, отец не будет страдать; однако если умрет второй, нормальный ребенок, отец будет страдать – поэтому именно второй ребенок имеет двойные наследственные права.

Вавилонский Талмуд, трактат Нида 23а и 23б