Мудрец по имени Рава установил, что царь Ахашверош устроил в субботу пир для всех своих министров и слуг. В этот день евреи также устраивают праздничную трапезу и начинают ее со слов Торы, песен и восхвалений Бога. Со своей стороны, неевреи начинают трапезу с развратных разговоров. Так, к примеру, на пиру у царя Ахашвероша его участники обсуждали вопрос о том, женщины какого народа самые красивые. Некоторые говорили, что самые красивые женщины – мидийки, другие – что это персиянки. Услышав эти речи, Ахашверош сказал, что его жена, Вашти, не мидийка и не персиянка, а вавилонянка, и спросил, хотят ли придворные лицезреть ее красоту? Они ответили: да, разумеется, при условии, что она появится перед нами голая! Однако царица Вашти не согласилась появиться на пиру в голом виде, как сказано в Библии: «Но не захотела царица Вашти прийти по слову царя» (Эстер 1,12). Мудрецы спросили: отчего Вашти отказалась выйти голой? Ведь она заранее устроила пир так, чтобы среди его участников возникла атмосфера сексуальной распущенности. Один из мудрецов, рабби Йоси бар Ханина, ответил: она отказалась появиться голой не иначе, как после того, как ее тело покрылось проказой, и она постыдилась его обнажить. Другое объяснение дали мудрецы Мишны. Они сказали, что ангел Гавриэль сделал так, что у Вашти прямо на пиру вырос хвост, и она постеснялась раздеться.
Рава спросил: в книге Эстер рассказывается, что царь Ахашверош сильно разгневался, когда Вашти отказалась появиться по его приказу: «И весьма разгневался царь, и возгорелась в нем ярость» (Эстер 1,12). Отчего царь так сильно разгневался на Вашти? Неужели только оттого, что она отказалась появиться на пиру обнаженной? Рава пришел к выводу, что требование царя Ахашвероша, чтобы Вашти появилась голой на пиру, подтолкнуло царицу дать супругу дерзкий ответ. Она сказала: «Ты, царь, всего лишь конюх рядом с моим отцом, сыном Навухаднецара. Мой отец мог выпить ведро спирта, не пьянея, ты же, Ахашверош, выпил немного вина и уже пьян». Эта дерзость и стала причиной сильнейшего гнева царя.

Вавилонский Талмуд, трактат Мегила 12б