Мудрец Мишны установили в каких случаях разрешено убить человека, сознательно угрожающего жизни другого (разумеется, еврея). Так, например, установлено, что разрешается убить человека, преследующего другого с тем, чтобы его убить. Разрешается также убить человека, намеревающегося изнасиловать замужнюю девственницу, исходя из того, что если бы они совершили половой акт по взаимному согласию, имело бы место кровосмешение. Аналогично, разрешается убить того, кто пытается изнасиловать замужнюю женщину или собственную сестру – при условии, что они девственницы. Это же относится и к девственному мужчине – того, кто пытается его изнасиловать, можно убить. Если же насилуемая женщина (или мужчина) не является девственницей (девственником), запрещается убивать того, кто ее (его) насилует, даже если ее (его) невозможно спасти от изнасилования иначе.
Вот каким (сугубо непрямым) образом мудрецы вывели это правило из Торы. Там сказано: «Девице (наара) же не делай ничего; нет на девице смертного греха» (Второзаконие 22,26). Слово наара (девица) написано здесь без последней буквы, и его можно прочитать как наар – юноша. Отсюда выводится, что разрешается убить и того, кто пытается изнасиловать девственного юношу. Далее, из того, что мы все же читаемнаара, хотя в тексте стоит наар, выводится, что разрешается убить человека, пытающегося изнасиловать замужнюю женщину, если она является девственницей. Наличие в стихе слова «грех» было истолковано в том смысле, что разрешается убить всякого, кто пытается изнасиловать девственницу, половые отношения (насильника) с которой наказывались бы небесами (предполагается, что в таких случаях Бог истребляет провинившуюся душу). Наличие слова «смертный» (в оригинале – просто «смерть») было истолковано в том смысле, что разрешается убить всякого, кто пытается изнасиловать девственницу, половые отношения с которой наказывались бы смертной казнью.
Мудрецы спросили: если разрешается убить брата, чтобы помешать ему изнасиловать сестру, отчего на него накладывается денежный штраф? Ведь существует общее галахическое правило, гласящее, что тот, кому положена смертная казнь, освобождается от штрафов! Им ответили: разрешение убить насильника действует лишь до момента, когда он хотя бы слегка ввел свой половой орган в половой орган насилуемой (т.е. соверши еера – «обнажение»). Начиная с этого момента, убивать насильника запрещено, поскольку жертва не считается более девственницей, несмотря на то, что ее девственная плева еще цела. С другой стороны, денежный штраф накладывается на насильника лишь с момента, когда он ввел свой половой орган в половой орган насилуемой и уничтожил девственную плеву (по выражению мудрецов, «завершил вхождение»). Таким образом, он должен платить штраф лишь когда уже не подлежит смертной казни, поэтому нет ничего удивительного в том, что на него наложили денежное наказание.
Мудрецы возразили: это объяснение соответствует галахической системе, утверждающей, что еера (минимальный имеющий галахическую силу половой акт) – это легкое соприкосновение мужского полового органа с женским (на жаргоне мудрецов – «поцелуй»). Однако существует другая система, утверждающая, что еера – это нечто большее, именно, введение головки мужского полового органа в женский; в таком случае девственная плева будет уничтожена еще до юридического момента совершения полового акта, так что смертный приговор и штраф накладываются на преступника совместно. Мудрец по имени рав Хисда ответил (соглашаясь, в принципе, с возражением мудрецов), что штраф может быть наложен на того, кто насилует сестру, если она имела до этого анальный секс, а девственность сохранила. Галаха устанавливает, что запрещается убивать человека, пытающегося изнасиловать собственную сестру, если она уже имела ранее анальный секс, даже чтобы спасти ее от насильника; в качестве наказания на такого насильника накладывается денежный штраф.

Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 73а-73б