Мудрецы Талмуда нередко трактовали библейские пассажи таким образом, чтобы выставить властителей древних империй в позорном виде. Именно так были истолкованы следующие слова пророка Йешаягу (Исайи): «Как пал ты с неба, утренняя звезда, сын зари, низвержен на землю, господствующий (холеш) над народами» (Йешаягу 14,12).
Слово холеш мудрецы истолковали как «бросающий жребий». По их мнению, пророк имел в виду следующее: Невухаднецар определял при помощи жребия, кто из знатных гостей должен будет вступить с ним в гомосексуальную связь.
Вот как истолковали мудрецы продолжение слов пророка («Все цари народов, все покоятся с почестями, каждый в своей гробнице». (Йешаягу 14,18)): таким образом цари отдыхали после гомосексуальных отношений с Невухаднецаром. Мудрец рабби Йоханан добавил, что во время царствования Невухаднецара его подданные были погружены в печаль. Он вывел это из следующих слов пророка Йешаягу: «Спокойна и тиха земля, возносит хвалу, ликует» (Йешаягу 14,7). То есть: после окончания царствования Невухаднецара его подданные возликовали; значит, в годы его правления они не знали радости. Этот мудрец сказал также, что запрещено посещать развалины дворца Невухаднецара в Вавилоне, ибо там обитают опасные демоны.
Другой мудрец сообщает, что Невухаднецар хотел переспать с иудейским царем Цидкией. В этот момент его крайняя плоть вытянулась до длины в триста амот (около ста пятидесяти метров); она окружила всех, кто пировал с ним. Откуда мы знаем, какой длины достигла крайняя плоть Невухаднецара? Разумеется, из слов пророка (впрочем, непонятно, какое отношение имеют эти слова к вавилонскому царю): «Горе напоившему ближнего своего и добавившего гнева своего и даже опьянившего, чтобы увидеть наготу их; пресытился ты срамом вместо славы, пей и ты, и обнажись [гаарель]» (Хавакук 2,15-16). То есть: Невухаднецар напоил Цидкию вином, чтобы переспать с ним, и в это время его крайняя плоть (слово того же корня, орла) достигла длины в триста амот. Почему именно триста? Потому что гематрия (численное значение) слова арельравно тремстам.

Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 149б