Во времена Иерусалимского Храма человек, совершивший грех, должен был искупить его, принеся соответствующую жертву. Частью искупительной церемонии было сворачивание священником шеи жертвенной птице и разбрызгивание ее крови по стене жертвенника, как сказано в Торе: «И надломит голову ему… и покропит кровью очистительной жертвы стену жертвенника» (Левит 5,8-9). Священник, разбрызгивающий кровь жертвы, должен был быть здоровым человеком, не имеющим телесных изъянов. Священник, имеющий телесные изъяны, например, лишенный одной из конечностей, хромой или слепой, не должен был работать в Храме, и произведенные им церемонии не очищали от греха.
Один из мудрецов спросил: что произойдет, если рука священника, обрызгивающая кровью стену жертвенника, оторвется в момент, когда кровь жертвы еще находится в воздухе (т.е. еще не достигла жертвенника)? Искупит ли эта жертва грех? В чем тут сомнение? Априори неизвестно, должен ли священник был здоровым человеком лишь в момент, когда он разбрызгивает кровь, или же этого недостаточно и он должен быть таковым вплоть до момента, когда кровь попадает на стену жертвенника.
Талмуд пришел к заключению, что священник должен быть здоровым вплоть до момента, когда кровь попадает на стену жертвенника.

Вавилонский Талмуд, трактат Зевахим 15а