Согласно закону Торы, если еврей-хозяин ударит своего нееврея-раба в глаз и повредит его, раб выходит на свободу, как сказано: «И если ударит кто раба своего в глаз или рабыню свою в глаз и повредит его, то должен отпустить его на волю за глаз его» (Исход 21,26). [В следующем стихе сказано то же самое о зубе.] Мудрецы подробно обсуждали закон об освобождении раба вследствие ущерба, нанесенного ему ударом господина. Например, рассуждали они, если господин ударил раба в глаз и повредил его, но не полностью (т.е. раб продолжает видеть этим глазом), в случае, если частичная утрата зрения лишает раба трудоспособности, он выходит на волю; если же раб не потерял работоспособность, он остается в неволе. Или, допустим, господин, глазной или зубной врач, оказывал своему рабу медицинскую помощь и по ходу дела повредил глаз или вырвал зуб; по мнению одного мудреца, раб выходит на волю, по мнению другого мудреца, раббана Шимона бен Гамлиэля, раб остается в неволе. В чем причина их разногласия? В интерпретации следующего стиха Торы: «Если ударит кто раба своего в глаз… и повредит его». Раббан Шимон бен Гамлиэль интерпретирует выражение «и повредит его» в том смысле, что раб выходит на волю лишь если господин повредил ему глаз намеренно, однако если он сделал это по ошибке. в ходе оказания медицинской помощи, раб остается в неволе.
Ученики спросили: интерпретация раббана Шимона бен Гамлиэля выглядит очень убедительной. Как выкручивается из этой ситуации (иначе говоря, как интерпретирует выражение «и повредит его») оппонент?
Им ответили: слова «и повредил его» указывают, что если господин принимал роды у своей рабыни и, засунув руку во влагалище, повредил младенцу глаз, то младенец не выходит на волю.
Естественно спросить: какая разница между акушерством и лечением глаз? Оказывается, дело в том, что глаза являются специализацией глазного врача, так что от него можно ожидать аккуратного обращения с ними. Поэтому если он повредил глаз рабу, тот выходит на свободу. Однако акушер занят родовспоможением, а не глазами; поэтому если он повредил младенцу глаз, тот на свободу не выходит.
Мудрецы установили также, что если господин выбил глаз слепому рабу, тот выходит на свободу, хотя и раньше ничего не видел, – ибо удар господина лишил раба одного из членов. И еще: если у раба были от рождения лишние члены, например, шесть пальцев на руке, и господин отрезал один из них, раб выходит на свободу. Один из мудрецов, рав Гуна, уточнил, что для этого лишний палец должен находиться рядом с остальными, в одном ряду. Но если отрезанный господином лишний палец находится не на месте, не в ряду с другими, раб не выходит на свободу.

Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин 24б-25а