Тора приговорила к смерти всякого, кто похитит еврея и затем продаст его, как сказано: «Если найдется человек, который украл кого-либо из братьев своих, из сынов Израиля, и использовал его, и продал его, то да умрет вор сей» (Втор. 23,7).
Мудрецы обусловили смертный приговор похитителю двумя условиями: во-первых, необходимо, чтобы он каким-то образом использовал похищенного еврея, во-вторых, он должен его продать. Один из мудрецов Талмуда спросил: что говорит закон о том, кто похитил спящего человека и продал его прежде, чем он проснулся; в промежутке похититель использовал похищенного в качестве подушки. И еще один вопрос: что говорит закон о том, кто похитил беременную женщину, имея в виду продать только ее еще не рожденного ребенка; в промежутке он использовал похищенную женщину как загородку от ветра (извлекая некую пользу и из ребенка, поскольку тот увеличивал «полезную площадь» матери).
На чем основывались сомнения мудреца? Дело в том, что в обоих случаях речь идет об экзотических способах использования пленника; быть может, их нельзя считать настоящими и, следовательно, похититель не может быть приговорен к смерти. С другой стороны, если эти способы будут признаны действительными, необходимо вынести ему смертный приговор.
Талмуд не вынес однозначного решения по этому вопросу.
(Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 85б)