Во времена Талмуда было принято подавать гостям после трапезы ароматические вещества с приятным запахом, например, миртовые ветви и масло хурмы (следует отметить, что из нынешней хурмы ароматические масла не производятся, а идентифицировать древнее ароматическое растение, имевшее то же название, не удается). Мудрецы обсуждали вопрос о том, каким из этих ароматических веществ следует воспользоваться первым, если они поданы вместе, и, соответственно, какое благословение следует произнести вначале? По мнению школы Шаммая вначале следует благословить пахучее масло (произнеся «Благословен давший приятное масло»), а затем мирт (словами «Благословен создавший пахучие деревья»). По мнению школы Гиллеля вначале следует благословить мирт, а лишь затем – масло. По мнению раббана Гамлиэля следует вначале благословить масло, приносящее разнообразную пользу (им можно смазывать кожу), а лишь затем мирт, полезность которого состоит исключительно в запахе. Один из мудрецов, рабби Йоханан, установил, что практический закон обязывает благословить вначале пахучее масло.
Однажды произошла следующая история. Мудрец по имени рав Папа навестил другого мудреца, и тот подал ему пахучее масло и ветви мирта. Рав Папа благословил вначале мирт, а затем масло. Хозяин спросил его: разве согласно Галахе не следовало вначале благословить пахучее масло? Рав Папа ответил: «Мудрец по имени Рава установил, что следует вначале благословить запах мирта, а лишь затем масло, в соответствии с мнением школы Гиллеля. Я действую так, как он установил». Мудрецы отметили: рав Папа обманул хозяина, ибо такого установления не существует – рав Папа его выдумал. Для чего? Он постеснялся признаться в своей галахической ошибке и, чтобы вывернуться, выдумалгалахическое установление.

Вавилонский Талмуд, трактат Берахот 43б