Мудрецы установили, что в Йом Кипур запрещены следующие вещи: еда, питье, умывание, умащение тела, ношение кожаной обуви (буквально: сандалий) и секс. Все эти запреты перечислены в талмудическом трактате Йома (73б). Важно иметь в виду, что они даже не упомянуты в Торе; мудрецы вывели их из содержащегося там общего указания: «Угнетайте (или: истязайте; в оригинале ве-инитем) души свои» (Левит 16,31). Мудрецы более поздних поколений попытались установить, откуда их предшественники вывели, что перечисленные запреты являются «угнетениями». В частности, они искали в Писании источник, указывающий, что отказ от секса с женой является «угнетением души».
Вот найденный ими ответ. Когда Яаков бежал вместе со своими женами, Рахелью и Леей, дочерьми Лавана, от своего тестя, Лаван предупредил Яакова: «Если ты будешь угнетать (таане) дочерей моих, и если ты возьмешь себе жен сверх дочерей моих» (Бытие 31,50). Что за «угнетение» имел в виду Лаван? Оказывается, он требовал от Яакова не отказываться от секса с его дочерьми! Им возразили: быть может, говоря об «угнетении», Лаван просил Яакова всего лишь не заводить дополнительных жен (ибо для женщины видеть, как ее муж заводит новых жен – несомненное «угнетение»), как прямо указывает продолжение приведенного выше библейского стиха? Мудрецы отклонили это возражение, поскольку в данном стихе первая и вторая части соединены союзом «и»; стало быть, просьба Лавана не заводить новых жен является второй, добавочной, а не комментарием к первой – не «угнетать» его дочерей.
Некоторые из мудрецов снова возразили: не исключено, что просьб было действительно две, но обе они могут быть сведены к одной – не брать дополнительных жен. Просто слова «если ты будешь угнетать дочерей моих» означают, что Яаков не должен относиться к служанкам-наложницам, Зилпе и Билге, так же как в Рахели и Лее (то есть не должен давать им статус полноправных жен, ибо это бесспорное «угнетение» дочерей Лавана); ну, а слова «если ты возьмешь себе жен сверх дочерей моих» надо понимать буквально – Лаван попросил Яакова не брать себе дополнительных жен. Это возражение также было отвергнуто мудрецами, объяснившими, что тот, кто делает сразу два предупреждения, всегда начинает с более сурового, а затем переходит к более легкому; если бы предложенная модель обращения Лавана была верна, он должен был сначала попросить Яакова не брать новых жен (ибо это более тяжкое «угнетение»), а лишь затем – не уравнивать служанок в правах с госпожами (относительно легкое «угнетение»).
Мудрец по имени рав Папа возразил гораздо радикальнее. Он сказал, что «угнетением» (или даже истязанием) является не отказ от секса, а сам секс. Следовательно, указание Торы «угнетайте души свои» можно интерпретировать противоположным образом – как разрешение (или даже рекомендацию) заниматься сексом в Йом Кипур. Он вывел этот тезис из библейского стиха, описывавшего, что сделал Шхем бен Хамор с дочерью Яакова Диной: «И увидел ее Шхем сын Хамора, хивийца, князя той земли, и взял ее, и спал с ней, и истязал (ваяане) ее» (Бытие 34,2). Отсюда следует, заключил рав Папа, секс был истязанием для Дины.
Раву Папе ответил мудрец по имени Абаей. Он сказал, что истязание Дины состояло вовсе не в сексе с Шхемом. Напротив, секс доставлял ей удовольствие. Просто по ходу дела Дина начала вожделеть в Шхему, но он не давал ей возможности удовлетворить свое вожделение. Именно неудовлетворенное вожделение (а не секс) ее и «угнетало».

Вавилонский Талмуд, трактат Йома 77а-77б