В субботу запрещается переносить предметы, не предназначенные для использования в этот день. Поэтому в субботу запрещается переносить или даже просто держать в руках камни, ибо им невозможно найти дозволенное применение (Галаха называет такие предметы мукце). Из этого правила есть исключение. Человек, испражнившись, должен, по-видимому, вытереть задницу. В талмудические времена было принято вытирать ее камнями, поэтому Галаха разрешила переносить в субботу камни подходящей формы, правда, числом не более трех. Мудрецы разошлись во мнениях по вопросу о размере камней, которыми дозволено вытирать задницу в субботу. Некоторые утверждали, что эти камни должны быть размером с маслину, другие – размером с орех, третьи – размером с яйцо. Рабби Яннай добавил, что запрещение использовать более трех камней относится только к случаю, когда человек испражняется в «необычном» месте, т.е. не в постоянном туалете. Однако если он делает это в обычном месте, ему разрешается запасти любое количество камней при условии, что все они умещаются в одной руке. Рав Шешет добавил, что ограничение на размер камня (будь то размер оливки, ореха или яйца) относится только к камням, которые не были заранее предназначены для вытирания задницы или не имели знака, указывающего на такое предназначение. Однако если камень был выбран заранее, например, если на нем есть соответствующий отличительный знак (следы испражнений), он может быть и больше указанного размера. Ученики спросили: из слов рава Шешета следует, что разрешается подтираться камнем, которым уже пользовались ранее, однако мудрецы рекомендуют не вытирать задницу камнем, которым подтирался другой человек, ибо от этого возникает геморрой! Ученики предложили несколько объяснений слов рава Шешета, иными словами, несколько вариантов повторного использования камня без того, чтобы вызвать геморрой. Быть может, испражнение предыдущего пользователя уже затвердело на камне; быть может, второй пользователь подтирался чистой стороной камня; быть может, речь идет о повторном использовании камня одним и тем же человеком. Один из мудрецов, Абайе, спросил рава Йосефа: можно ли использовать для подтирания камень, с которого дождь смыл «знаки подтирания», иными словами, испражнения? В чем тут сомнение? С одной стороны, камень имел ранее «знаки подтирания», делающие его разрешенным, с другой – эти знаки были смыты, в результате чего камень мог утратить статус разрешенного. Рав Йосеф ответил: если на камне остались хотя бы легкие следы испражнений, им разрешается подтираться.

(Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 81а)