Согласно Торе, домашние животные должны отдыхать в субботу, как сказано: «Шесть дней делай дела свои, а в день седьмой покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой» (Исход 23,12). Мудрецы объяснили, что субботний отдых животных должен быть всеобъемлющим: они не только не могут работать в субботу, но, даже свободно гуляя, не должны носить в этот день ошейник. Поэтому они установили, что запрещается выпускать животное в субботу в металлических башмачках, защищающих ноги от камней, равно как и с лечебным амулетом на шее. Вот как мудрецы сформулировали этот принцип: «Животное не выходит ни с башмаками на ногах, ни с лечебным амулетом, даже сделанным специалистом. В этом субботние запреты, относящиеся к животным, строже запретов, относящихся к людям». Из этого следует, что человек может носить в субботу лечебный амулет, а животное нет.
Мудрецы спросили: мудрецы Мишны установили в другом месте, что человеку разрешается носить в субботу на шее амулет, сделанный специалистом по лечебным амулетам; почему, в таком случае, нельзя повесить на шею животного амулет, сделанный таким специалистом? Им ответили: действительно, мудрецы Мишны запретили ношение животным только амулета, изготовленного неспециалистом. Мудрецы продолжили расспросы: мудрецы Мишны установили совершенно недвусмысленно – «ни с амулетом, даже сделанным специалистом»! Им ответили: имелся в виду специалист по лечению амулетами людей, а не животных. Мудрецы продолжили расспросы: мудрецы Мишны подчеркнули – «в этом запреты, относящиеся к животным, строже запретов, относящихся к людям»; следовательно, животное не может гулять с амулетом, сделанным специалистом, а человек может. Им ответили: последнее утверждение (о строгости) относится не к закону об амулетах, а к закону о башмаках – животное не может ходить в субботу в башмаках, а человек может.
Таким образом, слова мудрецов («Животное не выходит ни с башмаками на ногах, ни с лечебным амулетом, даже сделанным специалистом. В этом субботние запреты, относящиеся к животным, строже запретов, относящихся к людям») следует интерпретировать следующим образом: «Ни с лечебным амулетом, даже сделанным специалистом» – ни с лечебным амулетом, даже сделанным специалистом по лечению амулетами людей, однако это запрещение не относится к амулетам, сделанным специалистом по лечению амулетами животных; «В этом субботние запреты, относящиеся к животным, строже запретов, относящихся к людям» – относится лишь к первой части утверждения («не выходит с башмаками на ногах»).
Мудрецы продолжили расспросы: разве можно представить, что человек, признанный специалистом по лечению амулетами людей, не будет считаться и специалистом по лечению амулетами животных? Им ответили: у человека есть покровительствующее ему созвездие, иногда он обязан своими удачами ему; у животного такого созвездия нет, поэтому для лечения животных амулетами требуется особая специализация.

Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 53а-53б