Тот, у кого произошло непроизвольное семяизвержение во время сна в Йом Кипур, должен омыться в микве, чтобы очиститься от ритуальной нечистоты, вызванной прикосновением семени (несмотря на то, что, вообще говоря, мыться в Йом Кипур запрещено). Мудрецы Мишнысформулировали это установление следующим образом: тот, у кого случилось семяизвержение в Йом Кипур, идет и погружается (в микву), а вечером подскребается. Под «подскребанием» понимается очищение тела от грязи для того, чтобы она не препятствовала соприкосновению всей поверхности тела с водой миквы.
Мудрецы спросили: какой смысл «подскребаться» вечером, то есть уже после омовения в микве? Им ответили: установив «и вечером подскребается», мудрецы Мишны имели в виду совсем другое. Именно: каждый мужчина обязан чисто вымыть все тело вечером (в канун) Йом Кипура из опасения, что у него произойдет семяизвержение и ему придется омываться в микве.
Кроме того, мудрецы Мишны сказали: тому, кто имел семяизвержение в Йом Кипур, прощаются грехи. Мудрецы возразили: разве не учили мудрецы Мишны прямо противоположному – именно, что грехи того, кто имел семяизвержение в Йом Кипур, упорядочены. То есть: они разложены перед Всевышним, как всегда, когда он намерен наказать грешника. Им ответили: грехи разложены перед Всевышним с другой целью – простить их грешнику.
Один из мудрецов Мишны, рабби Ишмаэль, сказал, что если у человека происходит семяизвержение в Йом Кипур, это знак, что Всевышний хочет его наказать, именно, умертвить в течение следующего года. Однако если по прошествии года человек остался жив, несомненно, что он удостоится доли в лучшем мире, ибо это – явное свидетельство его праведности. Ведь только праведность могла отменить суровый приговор неба. Мудрец по имени рав Нахман бар Ицхак привел аргумент, подтверждающий, что такой человек, несомненно, праведник: как известно, секс в Йом Кипур запрещен, поэтому все люди в этот день преисполнены вожделения, которое не могут утолить; лишь тот, с кем случилось семяизвержение, достиг в этот день сексуального удовлетворения; если он не был за это умерщвлен, он, несомненно, праведник.

Вавилонский Талмуд, трактат Йома 88а