Хотя Библия не указывает точные даты рождения Ицхака и начала беременности праматерей, мудрецы, истолковав библейские пассажи, установили их. Древние мудрецы (мудрецы Мишны) выяснили, что Ицхак родился в Песах. Вот как они пришли к этому выводу. Бог обещал Аврааму, что у него родится Ицхак, в следующем стихе: «К сроку (моэд) возвращусь, к времени жизни, и у Сары сын» (Бытие 18,14). Слово моэдобычно означает «праздник»; именно так – как праздник – и проинтерпретировали его мудрецы. Из этого стиха они сделали еще один вывод – что обещание также было дано и приведено в исполнение в праздник (иными словами, что Сара забеременела в праздник). Стало быть, Сара забеременела в моэд и родила сына в следующий моэд. Мудрецам осталось выяснить, о каких именно праздниках идет речь, то есть в какой праздник Аврааму было дано упомянутое обещание, и когда у него родился сын. Если, к примеру, обещание было дано в Песах, то Сара родила в Шавуот; однако между этими праздниками всего пятьдесят дней, срок беременности недостаточный для того, чтобы родить здорового ребенка. Если обещание было дано в Шавуот, то Сара родила в Рош а-Шана; однако и в этом случае срок беременности оказывается недостаточным – всего пять месяцев. Следовательно, утверждают мудрецы, Бог дал свое обещание в Суккот, а Ицхак, соответственно, родился в Песах.
Мудрецы возразили: между Суккот и Песахом всего шесть месяцев, срок недостаточный для полноценной беременности! Им ответили: данный год состоял из тринадцати месяцев (то есть включал два Адара), поэтому срок беременности Сары составлял семь месяцев, что достаточно для полноценной беременности! Мудрецы спросили: Тора рассказывает, что в день, когда Бог дал свое обещание, у Сары была менструация. Следовательно, она не могла иметь половых отношений с Авраамом до тех пор, пока не очистилась в микве, так что реальный срок ее беременности оказывается короче семи месяцев! Им ответили: по мнению мудрецов, существуют две различные схемы полноценной беременности – семимесячная и девятимесячная. Женщина, беременность которой проходит по девятимесячной схеме, родит точно на 271 день; женщина, беременность которой проходит по семимесячной схеме, родит примерно через семь месяцев; точного срока ее родов не существует. Сара родила Ицхака в Песах; срок ее беременности был несколько менее семи месяцев, что не противоречит законам природы, так что она родила здорового младенца.
Кроме того, мудрецы установили, что не только Сара, но и Рахель и Хана забеременели в Рош а-Шана.
Даты начала беременностей Рахели и Ханы выводятся из следующих стихов. О Рахели сказано: «И вспомнил (вайизкор) Бог о Рахели, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее» (Бытие 30,22). О Хане сказано: «И познал Элкана Хану, жену свою, и вспомнил о ней (вайизкереа) Господь» (Шмуэль I, 1,19). Между тем, о Рош а-Шана сказано: «Говори сынам Израиля следующее: в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас покой, напоминание (зикарон) о трубном звуке, священное собрание» (Левит 23,24). Во всех трех случаях использованы слова, происходящие от одного корня, закар – «помнить». Мудрецы вывели из этого, что Рахель и Хана забеременели в Рош а-Шана. А откуда мы знаем, что Сара также забеременела в Рош а-Шана? В пассажах, посвященных Хане и Саре, используется глагол, происходящий от корня пакад (также означающий, в числе прочего, «вспоминать»). О Хане сказано: «И вспомнил (пакад) Господь о Хане, и она зачала и родила» (Шмуэль I, 2,21). О Саре сказано: «И вспомнил (пакад) Господь о Саре… и забеременела и родила Сара Аврааму сына» (Бытие 21,1-2). Раз Хана (как было показано выше) была «помянута», то есть забеременела, в Рош а-Шана, то и Сара забеременела в тот же праздник.

Вавилонский Талмуд, трактат Рош а-Шана 11а