В дни праздника Суккот мужчина-еврей обязан спать в сукке; спать внесукки ему запрещено. Этот запрет относится лишь к долгому («регулярному») сну; на короткий («нерегулярный») сон он не распространяется. Тем не менее, древние мудрецы (мудрецы Мишны) запретили и короткий сон вне сукки. Мудрецы Талмуда объяснили это постановление древних мудрецов тем, что «нерегулярный» сон может затянуться и превратиться в «регулярный», вследствие чего окажется, что нарушитель нарушил запрет на «регулярный» сон вне сукки.
Один из мудрецов, Абаей, спросил: если существует опасение, что «нерегулярный» сон превратится в «регулярный», почему древние мудрецы разрешили «нерегулярный» сон с тфилин на голове, запретив при этом «регулярный» сон с тфилин на голове (ибо в ходе «регулярного» сна человек может испустить газы)? Ему ответили: мудрецы разрешили спать с тфилин на голове лишь в случае, если другому человеку поручено разбудить спящего в указанное время. Мудрецы возразили: что, если «сторож» тоже заснет (на талмудическом языке – «поручителю тоже необходим поручитель»)? Другой мудрец, рабби Йоханан, ответил: разрешается «нерегулярный» сон с тфилин на голове, но только в определенной позе – когда спящий держит голову на коленях, ибо в таком случае нет опасения, что «нерегулярный» сон перейдет в «регулярный». Мудрец по имени Рава дал другой ответ: невозможно провести временную границу между «регулярным» и «нерегулярным» сном; иногда короткая дрема производит то же действие, что и продолжительный сон. Именно поэтому в сукке запрещается даже «нерегулярный» сон. Что же до сна стфилин на голове, то он запрещен не сам по себе, а из опасения, что спящий испустит газы; между тем, в ходе «нерегулярного» сна такого опасения нет.
Мудрецы попытались выяснить, какова продолжительность «нерегулярного» сна; один из них сказал, что она равна примерно пятидесяти секундам (буквально: времени, за которое можно пройти дистанцию в сто амот – порядка сорока метров). Кроме того, мудрецы сказали: человек, собравшийся соснуть днем, не должен снимать тфилин, ибо «регулярного» сна в течение дня обычно не бывает, и, кроме того, нет опасения, что во время дневного сна он совершил половой акт с женой; однако если он собрался соснуть в ночное время, тфилин необходимо снять из опасения, что он совершить половой акт с женой и затем заснет надолго, а в ходе сна испустит газы. Мудрец по имени рабби Йоси сказал, что если речь идет о молодом женатом человеке (буквально: аврех), испытывающем (по возрастным соображениям) сильное половое влечение, он должен снимать тфилин даже днем, если намерен соснуть, из опасения, что совершит половой акт с женой с тфилин на голове. Мудрецы сказали также, что если человек по ошибке совершил половой акт с женой, не сняв тфилин с головы, он не должен снимать их, пока не омоет руки, поскольку руки «весьма активны» в ходе полового акта, а касаться тфилин грязными руками не следует.

Вавилонский Талмуд, трактат Сукка 26а-26б