
— версия для печати
И встал Яаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его (Бытие 28:18).
И написал Моисей все слова Господни, и встал рано поутру, и построил жертвенник под горою и двенадцать памятных столбов двенадцати коленам Израиля(Исход, 24:4).
В Торе сказано: «И не ставь себе памятника – каменного сооружения для жертвоприношения – что так ненавидит Господь, Бог твой» (Второзаконие, 16:22).
Ибн Эзра пишет в комментарии к Бытие, 28:17: «Многим покажется странным, как же это праотец Яаков воздвиг памятник. При этом они забывают о двенадцати жертвенниках, построенных Моисеем. Писание не запрещает строить Господу жертвенники; оно лишь предупреждает не ставить таких, которые ненавистны Господу Богу».
Ибн Эзра, по обыкновению, не обращает внимания на Мидраш и толкования и объясняет всё, что сказано, буквально. Его мнение расходится с мнением Сифри (Второзаконие, 146), запрещающим ставить жертвенник даже Господу: «И не ставь себе памятника… памятник, угодный Господу от отцов, ненавистен Ему от сыновей»… Мы узнаём отсюда что-то новое: сыновья появились только с поколением Йеhошуа.
Так пишет и Маймонид в Законах об идолопоклонстве, гл. 6, з. 6: «Памятник, запрещённый Торой – это строение, у которого все собираются, даже для служения Господу, ибо так было заведено у идолопоклонников, как сказано: ‘И не ставь себе памятника’».
А Нахманид удивляется стиху в Бытие, 26:5: «За то, что послушался Авраам гласа Моего и хранил завещание Моё: повеления Мои, уставы Мои и учения Мои» (Авраам соблюдал всю Тору, и даже устную. – Раши). Нахманид спрашивает: «Но если так – как же Яаков поставил памятник и женился на двух сёстрах (а ведь это запрещённая связь)… а Моисей построил двенадцать жертвенников?.. И мне представляется из сказанного учителями, что праотец Авраам выучил всю Тору по наитию святого духа… и соблюдал её полностью как тот, кто выполняет, хотя и не обязан. Он соблюдал её только находясь на Святой Земле, а памятник (который Яаков поставил в Святой Земле возле Бейт-Эля) – это запрет, вошедший в силу в определённое время, как сказано о том, ‘что так ненавидит Господь, Бог твой’ – ненавистен Ему, хотя был угоден во времена отцов».
В комментарии к Второзаконие, 16:22, Нахманид пишет: «‘И не ставь себе памятника’… а это Ему ненавистно, ибо таков был закон ханаанейцев. И хотя это было угодно Ему во времена отцов, сейчас Он ненавидит это… Однако я не понял про закон – ведь у ханаанейцев и возле памятников, и на жертвенниках принято было служить идолам… (и в чём тогда отличие памятников от жертвенников?) И сдается мне… что Всеблагой, которому были омерзительны и ненавистны все их деяния, запретил памятники и языческие насаждения, не оставив ничего разрешённого, кроме жертвенника для жертвоприношений»…
Посмотрим внимательно на то, что здесь сказано: Всевышний, у Которого была Тора ещё до сотворения мира – что Он, собственно, думал? Угоден Ему памятник или ненавистен? Вот так Господь, всеведущий и вездесущий, Которому ведомы все времена от начала и до конца, истина которого превечна и неизменна, в отличие от человеческой, передумывает вдруг из-за поведения ханаанейцев и запрещает нам то, что ему было угодно многие поколения? Разве Он не знал, ещё до сотворения мира, как ханаанейцы будут себя вести? А если знал, почему же Он не запретил памятники изначально? А если Творцу угодны памятники, отчего же Он отступил перед обычаями ханаанейцев и не разрешил памятники, подобно тому как разрешил жертвенники?
А сегодня, когда больше нет ни ханаанейцев, ни их языческих культов пред памятниками, – может быть, нам следует возвратиться к деяниям отцов, которые, как известно, урок сыновьям, и вновь приступить к строительству памятников, столь угодных Всевечному, согласно всем комментаторам?
Вдобавок спросим: почему всегда именно «ханаанейцы», «памятники» и тому подобное? Почему Тора всегда говорит только о традициях и обычаях, принятых во время оно? Тора божественна и вечна – и в ней нет ни намёка на то, что происходит с нами в наше безумное время. Идолопоклонство? Жертвоприношения? Пахота на осле и быке? Лопатка, чтобы закапывать ею испражнения, будучи за пределами лагеря? Какое всё это имеет к нам отношение? Где настоящее слово Торы: о нас, о наших делах и нашем мире? О вседозволенности, средствах массовой информации, нерелигиозной жизни и демократии? Нет ни одного ясного слова о наших поколениях и правилах поведения в наше время. Зато в мельчайших подробностях рассказывается о памятниках, ханаанейцах, жертвенниках и гиргасеях – пастухах и кочевниках. Какое отношение они имеют к нашей жизни? И если все поколения видны как на ладони пред Всевышним – что же Он пишет в Своей всевечной Торе, которая, согласно Берешит Раба (виленское издание, гл. 8), возникла раньше, чем мир был сотворён: «Рейш Лакиш сказал: Тора на две тысячи лет старше мира», – что же Он пишет лишь о евусеях, кенизеях и межплеменных стычках? Ни слова не сказано о более поздних поколениях.
Добавим, что Нахманид пишет в предисловии к комментарию к Торе: «А причина, по которой Тора написана таким языком (говорит иногда о Моисее в третьем лице – прим. пер.) – в том, что Тора была раньше сотворения мира – и уж конечно раньше рождения Моисея. Каббала учит нас, что она была написана чёрным огнём по белому огню, а Моисей был словно писец, переписывающий древнюю книгу». Интересно, о чём думал Моисей, когда строил двенадцать жертвенников, если он знал, что в Торе сказано: «Не ставь себе памятника, что так ненавидит Господь, Бог твой»?
Надо понимать, что в божественной истине не может быть перемен. Если возникают изменения, то они продиктованы не Господом, а созданиями из плоти и крови, подверженными воздействию времени и взглядов. Одно поколение приходит на смену другому, и убеждения и верования меняются до неузнаваемости. Поколение, которое писало об угодных памятниках – это не то же поколение, которое запретило омерзительные памятники.
Наши слова подтверждаются тем, что запрет строить памятники дан во Второзаконии – книге, написанной, по мнению всех библейских критиков, в более поздний период, когда памятникам был объявлен смертный бой, в отличие от Бытия – книги, рассказы в которой были записаны гораздо раньше. Это подтверждает, что Тора написана не Господом и не пришла с горы Синай, а была составлена людьми, писавшими её сотни лет.